حساب کاربری

لطفا از حروف a-z,A-Z,0-9 استفاده نمایید - حداقل 5 کاراکتر

حداقل 8 کاراکتر

اطلاعیه جمعی از بزرگان،فعالین فرهنگی ومردم قوم قشقایی به عدم شرکت در مراسم غیر ضروری و پر هزینه صاحبان سوگواری


بسم الله الرحمن الرحیم
………………………………………

مراسم سوگواري نزد ايرانيان و قشقائیها از جمله سنت‌هايي است که ريشه در آداب اسلامي دارد.
اين مراسم سرشار از صحنه‌هاي زيبايي از انسانيت و نوع‌دوستي است.
با اين حال، متأسفانه برخي از رفتارها و باورهايي که در اين و آن ديده مي‌شود،
نه تنها برگرفته از سنت نبوي نيست، که به طور کامل بر خلاف گفتار و کردار پيامبر اکرم و جانشينان بر حق ايشان است.

با کمال تأسف در جامعه ما چنين رسم شده که تسليت‌دهندگان ،نه تنها براي خانوادة تازه درگذشته طعامي،  از سر استحباب حاضر نمي‌کنند،
که بار سنگين فراهم آوردن غذاي خويشتن را نيز بر دوش ايشان مي‌اندازند.
در حالیکه رسم بردن گوسفند(گوشتی) برای صاحبان عزا کنار گذاشته شده است.!!!

تشریفات و حاشيه‌هاي اين مراسم به قدري زياد و پيچيده شده که خانواده و نزديکان سوگوار ،
افزون بر مويه کردن بر غم عزيز درگذشتة خويش، بايد نگراني آبرومندانه برگزار کردنِ مراسم را نيز بر خود هموار کنند ، و در اين راه از سر اجبار و ناخواسته تن به عرف نادرست جامعه ‌دهند.

گفته‌اند که واژة «تسليت» به معني «آرامش بخشيدن» است،
اما آيا،
رفتار ما در قبال خانوادة ميت براي اين لفظ چيزي جز ظاهري بي‌محتوا باقي گذاشته است؟

آيا اين مراسم سنگين و پرهزينه واقعاً تسلي و آرامشي براي خانوداة ميت در پي دارد؟

از اينجاست که فقهاي شيعه با توجه به احاديث فراواني که در اين باب از پيامبر اکرم و امامان معصوم وارد شده، چنين فتوي داده‌اند که :
اطعام اهل ميت تا سه روز مستحب است و در عوض غذا خوردن نزد ايشان کراهت دارد.!

با در نظرگرفتن مطالب يادشده، اينجانبان؛
در عين سپاس‌گزاري از کساني که در مراسم عزاداري حاضر شده،
ماية تسليت بازماندگان را فراهم مي‌آروند،
با يکديگر عهد خواهيم بست که زين پس براي برچيدن يکبارة اين رسم نادرست،
بخش اطعام مراسم تدفين را به طور کلي ترک گوييم .
و بازماندگان ميت در ازاي آن و در حد توان خويش،وبه دلخواه،
هزينه‌اي به مراکز خيريه اهدا کنند؛
تا آمرزشي براي روح تازه درگذشته شود.
باشد که خداوند و رسولش از ما راضي باشند.
آمين!
والسلام علي من اتبع الهدي…

۱_ داریوش زندی…دره شوری
۲_ خسرو ایرجی
۳- بابک طیبی.
۴- رامین خسروی
۵ – بهمنیار واحدی پور
۶- مریم رضایی
۷- منصور نصیری طیبی
۸’_ انوشیروان حیدری
۹_ غلامرضاگنجی
۱۰_ زریر محمدی
۱۱_ مهدی لطفی منش
۱۲-حشمت احمدی
۱۳- جهانگیر آقا نره ای
۱۴_اروج کریمی پور چئرده چریک
۱۵- داريوش معصومي
۱۶-عبدالحمید پروین
۱۷_ مسعود ایرجی
۱۸- کاظم دشمه
۱۹_ منصور شاهمحمدی
۲۰_ بهرام شش بلوکی
۲۱_ و حید جوکار
۲۲_ علی بهمنیاری
۲۳ _ سمیه ایمانی ایمانلو
۲۴_ اشکبوس طالبی
۲۵ _ حمید حیدری کوروش
۲۶ _ امین الله معصومی
۲۷ _ سیروس ابراهیمی
۲۸ _ علی عباسی چارده چریک
۲۹ _ علیرضا هاشمی خواه
۳۰_ دکتر محمد رضا شهریاری
۳۱_ دکتر مهدی قرخلو
۳۲-كرم جعفري باغنويي
۳۳_زینب رستمی
۳۴ـ جمال خجسته
۳۵ یوسف شیبانی
۳۶- احمد طهماسبی بهمن بیگلو
۳۷- ابوالقاسم قاسمی
۳۸_حسن میرزایی

۳۹_هاشم شمشیری

۴۰_کورش ایمانی ایمانلو
۴۱_عبدالعظیم رحیمی آردکپان
۴۲_نوازاله بهرامی نژاد

۴۳_زهرا اسکندری نسب

۴۴_ساسان حسینی ششبلوکی

۴۵_حسین مردانلو قشقایی

۴۶_فرهاد هاشم پور

۴۷_علی اکبر طاهری

مدیر
دیدگاه کاربران 12 دیدگاه
  • هاشم شمشیری ۲۱ آذر ۱۳۹۷ / ۸:۱۶ ق.ظ
    4 0

    عرض سلام و احترام
    دقیقا با حذف یا اصلاح این تشریفات موافقم
    سالهاست که با آن مبارزه می کنم
    با آوردن اسلحه در مراسم ها و استفاده از مواد مخدر از قبیل تریاک در مراسم ها و رعایت نکردن حقوق زنان و مسئله اخر هم تشریفات مخصوصا ناهار در مراسم سوگواری که اخیرا سعی می کنیم تشیع در بعدازظهر باشد تا ناهار حذف شود لطفا سعی کنید شادیها را پررنگ کنید با سپاس

  • یزدانبخش هنری ۲۱ آذر ۱۳۹۷ / ۸:۳۴ ق.ظ
    0 0

    سلام بر بزرگان و نیک اندیشانِ فرهنگ ساز قشقایی.
    درود بر شما که بدعت گذارِ سنتی نیکو و قابل تحسین هستید.
    یکی دیگر از مشکلات ما قشقایی ها،حس الزامِ حضور در مراسم فاتحه با فاصله طولانی است.مستحضرید که فاصله قشلاق تا ییلاق بعضی طوایف و تیره ها بعضاً قریب هزار کیلومتر است و پیمودن این راه های ناامن و پرخطر طولانی برای شرکت در مراسم تشیع و ختم علاوه بر تحمیل هزینه قابل توجه به شرکت کنندگان،اتفاقات تلخ و ناگواری را نیز رقم می زند.
    خانواده خود ما بعد از ۱۷ سال هنوز داغدار دو تن از برادران جوان عزیزش می باشد که جهت حضور مراسم فاتحه از بوشهر عازم سرحد ات سمیرم بودند و مطمئنم تعداد قابل توجهی از خانواده های قشقایی نیز همچون ما داغدار گردیده اند.

  • وحید رستمی ۲۱ آذر ۱۳۹۷ / ۸:۵۸ ق.ظ
    0 0

    احسنت
    این حرکت کاملا پسندیده و شایسته هست
    کاملا موافقم

  • علي ابوالحسن بيگي ۲۱ آذر ۱۳۹۷ / ۹:۴۹ ق.ظ
    3 0

    حركتي بسيار ارزشي و نمادين كه در صورت عملياتي شدن بار سنگيني را از دوش عزادار برداشته خواهد شد
    دوستان ، هم ايلي هاي معزز طايفه ما گله زن از حدوداً ٤ سال قبل با تنظيم ميثاق نامه كه به تأييد معتمدين تمامي بنكوها نيز رسيد اجرائي گرديده است و عدول از آن مورد شماتت و همه خود را مقيد به عمل به آن ميدانند ضمناً درخصوص عروسي ها هم موارد نابه هنجار مربوطه اعمال شده است
    به اميد روزي كه تشكل هاي مدني ايلي تببين كننده و پيشرو در در تمام زمينه ها اعم از فرهنگي ، سياسي ، اقتصادي ، اجتماعي و …. باشد

  • حسین مردانلو قشقایی ۲۱ آذر ۱۳۹۷ / ۱۲:۳۷ ب.ظ
    0 0

    سلام و عرض ادب
    بسیار حرکت پسندیده ای است و باید با همکاری همگان هرچه زودتر این حرکت شایسته فراگیر و اجرایی بشه و اینگونه عادت های نادرست کنار گذاشته شوند وبه جای آن در حدتوان طبق سنت پسندیده ای که قبلا درایل بود به صاحب عزا کمک کرد تا غیر از داغ عزیز ازدست داده غمی نداشته باشند.

  • محسن خورشیدی علی کردی ۲۱ آذر ۱۳۹۷ / ۱:۵۹ ب.ظ
    0 0

    سلام
    عرض ادب وخسته نباشید خدمت بزرگواران بنده هم به نوبه ی خود با این حرکت ارزشمند وبسیار زیبای دوستان موافقم.
    درود…

  • فرهاد هاشم پور ۲۱ آذر ۱۳۹۷ / ۱:۵۹ ب.ظ
    0 0

    با سلام
    طرح ارائه شده بسیار خوب و در جایگاه خود قابل تمجید و دفاع می باشد.
    متاسفانه در جامعه امروزی که در هر خانواده ای درد و رنج و کمبودها به وفور پیدا می شوند کاستن رنج و مصیبت از خانواده های داغدار نه تنها پسندیده بلکه دارای اجر معنوی نیز می باشد.
    بسیارند خانواده های که بدهی های بعد از فوت عزیزانشان بخاطر چشم هم چشمی های نابجا، کمرشان را شکسته و توان زندگی عادی را از آنها سلب نموده است.
    من هم به نوبه خود ضمن تشکر، این دیدگاه را تحسین نموده و اعلام حمایت می نمایم.
    امید است صاحبان اندیشه ها و بزرگان با حمایت خود در عرصه های واقعی این اتفاقات راه را برای اجرا همواره نمایند تا اندکی از دردهای صاحبان مصیبت ها کاسته شود. ۲۱/۹/۹۷

  • ایمور ۲۱ آذر ۱۳۹۷ / ۳:۲۱ ب.ظ
    0 0

    باسلام، اقوام از طریق رسانه، پیام، تلفن، روزنامه،کلام تسکین و ابراز همدردی را به جای میآورند، پس عنایتا جملهٔ عدم شرکت را بکار نبریم

  • میلاد ابوالحسن بیگی ۲۱ آذر ۱۳۹۷ / ۹:۱۸ ب.ظ
    0 0

    رستم ابوالحسن بیگی

    خداوند در قرآن می فرماید: ما سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی دهیم مگر به خواست و اراده خودشان . تقدیر تقویم انسانهای عادی است و تغییر،تدبیر انسانهای عالی است.

    بنابراین هرقومی بایدخودش سرنوشت خود را رقم بزند. در این اثنا طایفه ی گله زن با پذیرش تغییر در خود می تواند در زندگی اجتماعی زمانش، حرفی برای گفتن داشته باشد. در کشاکش کنش ها و واکنش های رایج و متعارف زندگی اجتماعی در ارتباط با تغییر و تکثیر که تغییر نشر تکثیر را در پی دارد، خود متاسی از زمان می باشد. از این رو این قوم ، تاثیرگذار واقع گردیده است و می تواند عامل به عمل شدنشان قابل تحسین باشد. به نظر می رسد اقدام عملی طایفه معادلات را به هم زد و ارزش را جایگزین ضدارزش نمود که باز هم ناشی از تاثیر زمان است. اگر به گذشته های طایفه گذری افتد در هر برهه از زمان، البته با پرهیز از خودستایی و مقایسه می توان آنها را در هر عمل و عکس العملی از اولین های زمان خودشان دانست. اگر واقع بینانه و نه محافظه کارانه به گذشته و حالشان به اجمال نظری شود، باید باور داشت که همیشه با عواملی ناخواسته و ناشی از شرایط بیرون دچار انواع چالش ها شده اند. مشکلات و معضلات دست و پاگیر خلاف عرف و عادت ایلی ناشی از رونق و ترویج یک سری باورهای غلط و ضدارزش انسانی در قالب و ابعاد گوناگون اقتصادی،اجتماعی و فرهنگی تکثیر شده که موجب بی رنگ شدن ارزش های والای انسانی گردیده است. طوری که به مرور زمان در فرهنگ قوم ریشه دوانیده و در برخی زمینه ها نیز نهادینه شده است. دقیقاً در پاسخ به نسل حاضر و آینده همگی پاسخگو خواهند بود. افراد صاحب نظر در ایل قشقایی به عنوان یک واحد ایلیاتی در برگزاری مراسم مختلف اعم از شادی ها و سوگواری ها با اندک اختلاف سلیقه در برخی موارد جزئی، دارای وجوه مشترکی هستند که از دیرباز مرسوم بوده و هست . و اما برخوردها در مبارزه با تکثیر و رونق بازار ضدارزش، اصولی نبوده است. زیرا نه تنها منتج به نتیجه مثبت نشده است ، بلکه به رشد و نمو بیشتر و بهینه تر آن کمک کرده است. به شکلی که عملی و علنی در میدان رقابت ها ضد ارزش از ارزش پیشی گرفته است. اگر به دور از تعصب قومی و جناحی به آنچه در سه دهه اخیر اتفاق افتاده توجه شود ، در خیلی از زمان ها و مکان ها به پیکره اجتماع آسیب وارد کرده و بعضاً حتی می توان گفت: کلاً با بی تفاوتی از کنارش عبور و در بعضی موارد نیز با آن همراهی شده است. احیاناً اگر در مجلس و محفلی از موارد منفی آن بحث و مباحثه ای به میان آمده است، فقط جنبه سرگرمی داشته و نتوانسته است گرهی از گره های کور مسئله را بگشاید. یقیناً ذکر این مطلب برازنده هر خانواده ایرانی است که مهمان نواز و مهمان را حبیب خدا می دانند و اینکه قشقایی ها در این مورد سرآمدهستند، در آن شکی نیست و اما ترویج و رونق حواشی پذیرایی آنچنانی از مهمان در قالب خلاف آداب و سنن ایلی و ایرانی به چه بهایی ؟! به بهای بازی با سرنوشت وآینده نوجوانان وجوانانی که زمانی استادبزرگ تعلیم وتربیت آنان را ازعمده صادرات طایفه یادکردند.حواشی پذیرایی ها در مراسم، از زمان نضج آن برای این جانب سوژه ای تحمل ناپذیر می نمود ، لذا در پی فرصتی بودم تا بدین وسیله عامل به عمل شده و عملاً عدم رضایت خود را به شکلی معقول و منطقی در مجمعی از افراد طایفه به صورت انگیزشی ابراز نمایم. این اتفاق افتاد و همزمان بود با درگذشت یکی از والدینم به تاریخ ۱۴/۱۱/۱۳۸۷ که مجلس ترحیم سوم و هفتم وی در یکی از مساجد برگزار می شد. لذا از فرصت استفاده و از تریبون مسجد عملاً با صدای رسا به سمع و نظر حضار در مجلس رساندم که اینجانب با خانواده و اولاد پدری در برگزاری مراسم پیش رو از هم اکنون از تهیه لباس مشکی خودداری و حواشی پذیرایی در مناسبات را جایز نمی دانم ،لذا توصیه می گردد در این خصوص به صورت همگانی همراهی و همکاری گردد.سالها می گذشت و این گونه مراسم برگزار می گردید ولی بودند گروه هایی از فامیل های مختلف که در این زمینه سنگ تمام گذاشتند و عامل به عمل شدند . در عوض اندک کسانی بودند که خودبزرگ بین بودند و یا غرور کاذب داشتند، لذا زیر بار ناچیز تغییر نرفتند . غافل از این بودند که تغییرات درافکار افراداستارت خورده بود. در برگزاری مراسم ، مشکلات سر راه تغییر ، در این گونه مجامع توسط افراد خودجوش و پیشگام مورد نقد قرار می گرفت تا اینکه ریزهای درشت بارور و به بار نشست . شرایط عینی و ذهنی و احساسی در اذهان خاص وعام همسو و موازی گردید . سرانجام اواخر سال ۹۳ شرایط جهت ایجاد تغییروتحول موجودیت خود را اعلام نمود تا با نظارت دقیق نمایندگان با اهتمام همگانی اقدام عملی صورت پذیرد که خوشبختانه تلاش های مستمر به شیوه ی خاص خودش عملی و جواب مثبت گرفت و هزینه های خلاف منزلت طایفه از مراسم حذف گردید.لازم به یادآوری است ، اندیشمندان و تئوریسین های اجتماعی در دنیای پیشرفته ، طبق منابع موثق، انسان ها را به سه دسته تقسیم نموده اند : یا موج میسازند ، یا موج سوارند و یا در زیر موج می مانند . موج سازان راهبرانند ، موج سواران مربیانند . موج مانده ها زیر موج مانده و پس از رهایی از تلاطم موج ها چاره ای جز پیروی از موج سواران را نخواهند داشت . البته با بار پشیمانی ! در هر زمان ، مکان و مقام باید پذیرفت که برای ایجاد تغییر در هر اجتماعی قوه قهریه و برخورد فیزیکی جواب مثبت نخواهد داد. تجربه نیز نشان داده است مگر با گذشت زمان و با فرهنگ سازی بستر مناسب را جهت تحول فراهم ساخت . البته در این مقطع زمانی و در این مقوله نباید تلاش های شبانه روزی پرسنل شریف نیروی انتظامی و خدمات خدا پسندانه آنها را نادیده گرفت. خداوند درقران می فرماید : ما انسان را دارای اختیار و حق انتخاب و اشرف مخلوقات خلق کردیم تا خود سرنوشت خویش را تعیین نماید. بر همین اساس افراد آگاه و مستعد طایفه گله زن با روشنگری درازمدت و تاثیرگذار ، با بستر سازی مناسب دست به اقدامی زدند که خیلی ها از انجام آن عاجز ماندند. اگر بخواهیم مقوله را جمع بندی کنیم به چند مورد خاص به شرح ذیل اشاره می گردد:

    ۱- علی رغم میل باطنی بعضی ها که سود خود را در زیان دیگران می دیدند و در برگزاری اولین مراسم سنگ اندازی هایی نیز داشتند ، خوشبختانه تلاش چندین ساله جامه عمل پوشید و برای اولین بار شلیک گلوله های شبه افتخاری و پوچ که بجز خلق حوادث ناگوار پیامد خوشایندی را در بر نداشت از برنامه های شاد و مفرح حذف گردید.

    ۲- قبلاً این گلوله های شبه افتخاری که جنبه خودستایی نیز دارد، چه عزا و مصیبتی که به خانواده ها هدیه نداده بود. بودند عروس و دامادی که در شیرین ترین لحظات زندگی خود بوسیله همین سرب های داغ یکی از آنها و گاهی هر دوشان از پا در آمده و خانواده ای را به عزا نشاندند.این مورددردیگرطوایف اتفاق افتاده ومشابه ان نیزدرگله زن رخ داده است. تماشاچی بیچاره ای که لحظه ای برای تماشا آمده بود ، مغزش متلاشی گردید. این معضل جبران ناپذیر نیز از شادی ها بدرقه و آرامش و شادمانی را جایگزین خود نمود.

    ۳- حواشی پذیرایی های آنچنانی جه در مراسم عزا و شادی با نظارت دقیق افراد تعیین شده از برنامه ها حذف گردید که به زیبایی های مراسم افزوده است و دعای خیر خیل خانواده ها را به همراه دارد.

    ۴- در برگزاری مراسم چهلم و سالگرد اموات دیگر از دعوت عموم و پذیرایی حاشیه ای در کار نبوده و اینگونه مراسم در محل گلزار بدون صرف هزینه گزاف و فقط با حضور اقوام نزدیک برگزار می گردد.

    ۵- سعی شده است با کمک نقدی از خانواده های داغ دیده و دچار حوادث غیرمترقبه حمایت مالی شود که نیازمند زمان بیشتری است تا نهادینه شود.

    ۶- چنانچه توسط افرادی مغرور و کم تجربه مسئله ای حادث گردد، این مشکل نیز از طریق پا در میانی افراد خیرخواه حل و فصل و از دامنه ی گسترش آن جلوگیری می گردد. یادآور می شود : قبلاً اینگونه مسائل ، قشون کشی فامیلی را در پی داشت و هستند خانواده هایی که هنوز هم به واسطه غرور کاذب افرادی که یکساله و بدون زحمت به درآمد صد ساله رسیدند آواره و در به در هستند.

    ۷- چشم و هم چشمی نیز عوارض خاص خودش رادارد. پوشش بانوان در ایل های قشقایی-بختیاری-کهمره-لر-طوایف مختلف خمسه در قالب لباس محلی(ملی) از محجوب ترین پوشش هاست که در دنیا نظیر ندارد. اما زندگی ماشینی و حجیم بودن این گونه پوشش ها در رفت و آمد بانوان ایلی مشکل ایجاد می نماید که سکونت در شهرها نیز مزید بر علت است تا متاسفانه ساپورت ها جای خالی پوشش اصیل و هویتی ایلها را پر نماید. مقرون به صرفه نبودن نیز به علت متراژ بالا و هزینه های جانبی هر دست لباس رسمی و کامل هر بانوی ایلی دو تا سه میلیون تومان در می آید. مد روز هم یکی دیگر از علل افت پوشش ایلیاتی هاست که فقط در مراسم رسمی مثل جشن و سرور از آن استفاده می شودوچنانچه به فاصله چند ماه چند جشن برگزار گردد با اصرار دختر خانم ها چون ازروحیه لطیفی برخوردارند حتما باید تشریفات و برستیژ رعایت گردد.ازاین رو تهیه لباس مد روز برای خانواده ای که از دو نفر رحمت خداوندی برخورداراست و دستی به جیب ندارد هزینه تهیه ان کمرشکن است.

    ۸- تهیه و تامین لباس مشکی در عزا و سوگواری ها نیز به مصداق سطور فوق می باشد و اخیراً در گردهمایی های نمایندگان طایفه مقرر گردید خانواده ها خودشان مسئله را رعایت نموده و از تهیه آن چشم پوشی کنند. زیرا حرمت افرادرا تازنده و در حیات بوده باید ارج نهاد وگرنه مشکی پوشیدن و سفره گستردن سودی به حال متوفی ندارد.

    ۹- گله زن ها با تصمیم خردمدار خود ثابت نمودند، به مثال مرغابی ها نیستند که ریزش قطره های آب باران را بر پشت خود احساس کنند ، بلکه به مانند عقاب ها می مانند که در اوج قرار گرفته و از بالای ابرها ریزش قطره های آب باران را نظاره گر هستند.

    ۱۰- در پایان اینجانب به خود می بالد که به چنین طایفه ای تعلق دارد. بنابراین وظیفه خود می داند که از تک تک افراد طایفه در هر گروه سنخی و سنی که باشند تشکر و قدردانی نماید. زیرا کاری کردند کارستان . دکتر شریعتی می گوید: ” من نمی توانم دنیای شما را تغییر دهم اما می توانم افکارتان را عوض کنم” . آری انسان دارای اراده و اختیار و قدرت انتخاب آفریده شده است . اگر یک درصد خواستن داشته باشد و اراده نماید هیچ نیرویی جلودارش نخواهد بود. حتی می تواند کوه را جا به جا نماید .

    روز و روزگار بر تمامی افراد طایفه و ایل سرافراز قشقایی و دیگر ایرانیان گرامی در هر کجای کره خاکی که باشند پر از تغییرات عالی باد.

    رستم ابوالحسن بیگی

    از فرهنگیان طایفه گله زن

    ۰۹۱۷۳۳۸۸۰۹۳

    گله زن از مجموعه طوایف مشهور ایل قشقایی است.

    منظور از حواشی پذیرایی ، مسکرات و مخدرات است .

  • سعید نجف پور ۲۲ آذر ۱۳۹۷ / ۹:۲۱ ق.ظ
    0 0

    درود
    هر چند حرکت شایسته ای به نظر میرسد، اما باید توجه داشت که خط دادن و تعیین مسیر برای فرهنگ کار ساده ای نیست و در بسیاری از مواقع این تصمیم گیری ها با نتیجه ی مطلوب همراه نمیشود.

  • حجت اله صهبازاده علمدارلو ششبلوکی ۷ دی ۱۳۹۷ / ۶:۵۵ ب.ظ
    0 0

    همانطور که قبلا نیز اشاره شد انر بسیار پیندیده ای است.ولی اجرایی شدن ان مستلزم ان است که چند نفر از خانواده های اسم ورسم دار پیشقدم باشند .درغیر اینصورت از انجایی که این مراسم با حیثیت خانواده ها در ارتباط هست سخت است که با حرف بشود عموم مردم را قانع کرد.تنها با عمل به این اتفاق از طرف بزرگان از طریق نصیحت یا هر طریق دیگر بایستی اقدام شود.

ارسال دیدگاه

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

X